Verwijst Genesis 1-3 naar de Messiaanse hoop?

Door: ONE FOR ISRAEL (MESSIANIC JEWS IN ISRAEL)

Torah gedeelte voor week 1: Genesis 1:1 - 6:8

בְּרֵאשִׁית

Bereshit (in het begin)

Vandaag kijken we naar de allereerste gedeelte van de Thora, "In het begin". De eerste hoofdstukken introduceren niet alleen de belangrijkste thema's van de Torah: land, zaad en zegen - ze leggen ook de basis voor de toekomstige Messiaanse hoop.

Laten we Genesis 1:28 eens bekijken: 

“En God zegende hen en God zei tegen hen: Wees vruchtbaar, word talrijk, vervul de aarde en onderwerp haar, en heers over de vissen van de zee, over de vogels in de lucht en over al de dieren die over de aarde kruipen!”

Het is essentieel om op te merken dat dit vers al vooruitloopt op alle hoofdthema's van het Abrahamitische verbond.

 

1. De tekst vertelt ons dat God Adam en Eva zegent. Vanaf het begin zien we Gods bedoeling om de mensheid te zegenen - en dat was ook Gods doel waarom Hij Abraham koos: om hem, zijn nakomelingen en alle families van de wereld door hem te zegenen.
2. We zien we dat God Adam en Eva gebiedt vruchtbaar te zijn, zich te vermenigvuldigen en de aarde te vullen. Dit scheppingsbevel wordt later omgezet in een belofte aan Abraham: "Je zaad zal zo talrijk zijn als de sterren aan de hemel!" (Zie Gen 15:5-7 en Gen 22:17)
3. Let ten slotte op Gods gebod om de aarde te onderhouden, of, in het Hebreeuws, 'het land te veroveren'. Dit scheppingsmandaat loopt duidelijk vooruit op Gods geschenk van het "beloofde land" aan Israël en hun noodzaak om het te veroveren (overwinnen en er controle over te hebben).

 In hoofdstuk 2 zien we opnieuw profetische glimpjes van Israëls toekomst. Nadat God Adam geschapen had, maakt hij een heel speciale tuin voor hem aan en bracht hem vervolgens naar de tuin. We lezen: 

“Toen vormde de HEERE God de mens uit het stof van de aardbodem en blies de levensadem in zijn neusgaten; zo werd de mens tot een levend wezen. Ook plantte de HEERE God een hof in Eden, in het oosten, en Hij plaatste daar de mens, die Hij gevormd had.” (Gen 2:7-8). 

Opnieuw worden we eraan herinnerd dat, net als Adam, Israël eerst werd gevormd en vervolgens naar de speciale plaats werd gebracht die God had voorbereid. Vervolgens gebiedt God Adam om niet te eten van "de boom van de kennis van goed en kwaad", anders zal hij sterven (Gen 2:17). 

Net als Adam kreeg Israël ook geboden die de dood tot gevolg zouden hebben als ze niet gehoorzaamden.

 Als we verder gaan met hoofdstuk 3, zien we de slang, Satan, wachtend in de zeer speciale plaats die voor Adam en Eva is voorbereid. We weten uit hoofdstuk 1 dat Adam en Eva de aarde moesten onderwerpen. Ze moesten het bewerken en te onderhouden. Ook de slang viel onder hun verantwoording. In plaats van heerschappij over de slang te hebben, viel het paar ten prooi aan het bedrog van de slang en werd het land uitgeworpen. In wezen stierf het eerste paar in ballingschap vanwege hun ongehoorzaamheid. Evenzo moest Israël de inwoners van Kanaän veroveren. In plaats daarvan vielen ze ten prooi aan de Kanaänitische verleidingen, gehoorzaamden ze de wet niet en werden ze uit het "beloofde land" verbannen.

Waarom al deze parallellen tussen Adam en Israël? Ze zijn er om ons naar de Messias te wijzen. Hoe? 

1. Mozes heeft profetisch door de voorafschaduwing van Israëls ongehoorzaamheid en ballingschap, theologische de basis voor verlossing gelegd, los van de wet.
2. Gezien de profetische zekerheid van Israëls ongehoorzaamheid, dwingt de inleiding van de Torah ons om te vragen: "Als onze hoop niet ligt in het onderhouden van de geboden, waar ligt al onze hoop dan in?"

Moses is blij dat je het vraagt! Zoals God het oordeel uitsprak tegen de slang, de vrouw en de man, profeteert hij de komst van Degene die de slang zal verslaan: 

En Ik zal vijandschap teweegbrengen tussen u en de vrouw, en tussen uw nageslacht en haar Nageslacht; Dat zal u de kop vermorzelen, en u zult Het de hiel vermorzelen. (Gen 3:15). 

Overwinning op Satan is verzekerd, evenals de erfenis van de scheppingszegeningen - niet vanwege ons vermogen om de wet te houden, maar vanwege Gods belofte om de Messias te zenden.