5 jul 2026

De Bevelhebber van het leger van de HEERE

Door: ONE FOR ISRAEL

Jozua staat bij Jericho. Ineens ziet hij een Man tegenover zich, met een getrokken zwaard in Zijn hand: de Bevelhebber van het leger van de HEERE. Zijn woorden zijn indrukwekkend. Zijn identiteit nog meer. Maar wat vaak wordt gemist, is wat er daarna gebeurt.

Zo verliep de ontmoeting:

Toen Jozua bij Jericho was, sloeg hij zijn ogen op en keek, en zie, er stond een Man tegenover hem met een getrokken zwaard in Zijn hand.

Jozua ging naar Hem toe en zei tegen Hem: “Hoort U bij ons, of bij onze tegenstanders?” En Hij zei: “Nee, maar Ik ben de Bevelhebber van het leger van de HEERE. Nu ben Ik gekomen.”

Toen wierp Jozua zich met zijn gezicht ter aarde, boog zich neer en zei tegen Hem: “Wat wil mijn Heere tot Zijn dienaar spreken?” En de Bevelhebber van het leger van de HEERE zei tegen Jozua: “Doe uw sandalen van uw voeten, want de plaats waarop u staat is heilig.” En Jozua deed dat.
Jozua 5:13-15

Wie is de Bevelhebber van het leger van de HEERE?

Het doet een beetje denken aan de gebeurtenis met de brandende braamstruik, die Jozua’s voorganger meemaakte. Mozes ontmoette de Engel van de HEERE in de woestijn, waar hij de opdracht kreeg om Israël te leiden toen God hen uit Egypte bevrijdde. Hier ontvangt Jozua zijn eigen opdracht voor de volgende fase van Israëls reis, van de Bevelhebber van het leger van de HEERE. Beiden moesten hun schoenen uittrekken, omdat zij in Gods aanwezigheid stonden.

Net als de Engel van de HEERE deelt de Bevelhebber van het leger van de HEERE in de goddelijke natuur. Niet alleen staat Jozua op heilige grond, maar wanneer Jozua de Bevelhebber van het leger van de HEERE aanbidt, zegt Hij niet — zoals een gewone engel zou doen — dat Jozua alleen God moet aanbidden. Hij aanvaardt die aanbidding. Hij is de Messias vóór Zijn menswording: Jesjoea.

Tientallen jaren eerder kreeg Mozes bij de brandende braamstruik te horen:

Ik ben neergekomen om hen te redden uit de hand van de Egyptenaren, en hen uit dat land te leiden naar een goed en ruim land, een land dat overvloeit van melk en honing, naar het gebied van de Kanaänieten, de Hethieten, de Amorieten, de Ferezieten, de Hevieten en de Jebusieten.
Exodus 3:8

En nu zijn ze daar, op de drempel. Het volk Israël was uit Egypte bevrijd en stond nu bij de poort van het beloofde land. Al die volken waren niet langer alleen maar namen in een belofte; zij waren nu een werkelijkheid die tussen Israël en het land in lag.

En toch zei de Bevelhebber van het leger van de HEERE dat Hij niet aan één van beide kanten stond. Interessant.

Gods belofte en plan

Eeuwen eerder, nog voordat zij in Egypte terechtkwamen, had God het hele plan al lang van tevoren aan Abraham bekendgemaakt:

Weet wel dat uw nakomelingen vreemdelingen zullen zijn in een land dat niet van hen is; zij zullen hen dienen en men zal hen vierhonderd jaar onderdrukken. Maar Ik zal ook over het volk dat zij zullen dienen, rechtspreken; daarna zullen zij met veel bezittingen wegtrekken. Maar ú zult in vrede tot uw vaderen gaan; u zult in goede ouderdom begraven worden. De vierde generatie zal hier terugkeren, want de maat van de ongerechtigheid van de Amorieten is tot nu toe niet vol.
Genesis 15:13-16

Alles verliep volgens het tijdschema dat God aan Abraham had verteld, hoe zwaar het ook was voor alle betrokkenen. Er was veel lijden mee gemoeid, maar er viel ook veel te winnen. Wat was het plan precies?

  • Abrahams nakomelingen zouden vierhonderd jaar in Egypte verdrukt worden.
  • God zou hen daaruit leiden met grote bezittingen.
  • De Israëlieten zouden in de vierde generatie terugkeren naar het beloofde land.
  • De ongerechtigheid van de volken in het land moest eerst haar volle maat bereiken voordat zij verdreven zouden worden.

God gaf de bewoners van Kanaän 400 jaar de tijd om hun wegen te veranderen, maar zij bleven zondigen totdat de maat vol was. Nu was het oordeelsdag.

Het plan bevatte lijden, maar ook grote beloften. God had steeds gezegd dat de Israëlieten het land moesten veroveren en de inwoners eruit moesten verdrijven. Voor onze eenentwintigste-eeuwse oren klinkt dat verschrikkelijk, maar God is rechtvaardig. Hij is ook buitengewoon geduldig. Hij zou de zonden die generaties lang in het land begaan werden niet voor altijd laten doorgaan, en Israël was het instrument dat Hij zou gebruiken om Zijn doelen te volbrengen.

Wanneer de HEERE, uw God, de volken die u gaat binnenvallen en uit hun bezit verdrijven, vóór u uitroeit, en u hen verdreven hebt en in hun land woont, wees dan op uw hoede dat u niet in de val gelokt wordt door hen na te volgen, nadat zij voor u uitgeroeid zijn, en dat u niet naar hun goden vraagt en zegt: Zoals deze volken hun goden dienden, zo zal ik het ook doen. U mag tegenover de HEERE, uw God, niet doen zoals zij, want alles wat voor de HEERE een gruwel is, wat Hij haat, hebben zij voor hun goden gedaan. Zij verbranden zelfs hun zonen en hun dochters voor hun goden in het vuur.
Deuteronomium 12:29-31

Net als bij Sodom en Gomorra waren de zonden die zij begingen verschrikkelijk, en veel onschuldigen waren slachtoffer van hun wrede praktijken. God laat lijden niet eindeloos ongehinderd doorgaan. En nu Jozua de Israëlieten naar het beloofde land had geleid, was de tijd voor de volken van Kanaän voorbij... precies zoals God keer op keer had gezegd, vanaf Exodus en verder.

Wanneer Mijn Engel vóór u uit gaat en u brengt bij de Amorieten, de Hethieten, de Ferezieten, de Kanaänieten, de Hevieten en de Jebusieten, en Ik hen uitroei, dan mag u zich voor hun goden niet neerbuigen en hen niet dienen. U mag niet doen overeenkomstig hun werken, maar u moet ze volledig omverwerpen en hun gewijde stenen volledig stukbreken.
Exodus 23:23-24

De resten van Jericho uit de tijd van de verwoesting door Jozua zijn vandaag nog zichtbaar.

Toch waren Jozua en zijn metgezel Kaleb veertig jaar voordat zij op dit punt kwamen twee van de twaalf verspieders die eropuit waren gestuurd om de situatie in het land te bekijken. Terwijl Jozua en Kaleb vertelden over de grote vruchtbaarheid van het land dat overvloeit van melk en honing, kwamen de andere tien terug met een angstaanjagend verslag:

Wij hebben daar ook de reuzen gezien, nakomelingen van Enak, afkomstig van de reuzen. Wij waren in onze eigen ogen als sprinkhanen, en zo waren wij ook in hun ogen!
Numeri 13:33

Met andere woorden: de mensen in het land waren veel groter dan zijzelf, en zij raakten de moed kwijt. Maar Gods bedoeling was om aan hen een einde te maken.

In die context verschijnt de Bevelhebber van het leger van de HEERE.

Aan wiens kant sta jij?

Wanneer Jozua vraagt: “Hoort U bij ons, of bij onze vijanden?” komt het antwoord: “Nee.” Sommigen vatten deze uitspraak zo op dat God niet geïnteresseerd is in oorlog of in partij kiezen, maar weinigen lijken te zien wat er direct na deze ontmoeting gebeurt.

De Bevelhebber van het leger van de HEERE houdt er dan misschien geen lievelingetjes op na, Hij heeft wel plannen en doelen.

Wat er daarna gebeurt, is dat Hij Jozua doorgeeft wat misschien wel de vreemdste gevechtsstrategie ter wereld is: zij moesten Jericho innemen door er zeven keer omheen te lopen en op de sjofar te blazen.

Rachab en haar familie worden gered, maar niemand anders ontkomt. Dezelfde Bevelhebber die weigerde een kant te kiezen, gaf Jozua letterlijk het winnende strijdplan.

Wanneer de HEERE, uw God, u brengt in het land waar u naartoe gaat om het in bezit te nemen, en Hij vele volken van voor uw ogen verdrijft — de Hethieten, Girgasieten, Amorieten, Kanaänieten, Ferezieten, Hevieten en Jebusieten, zeven volken die talrijker en machtiger zijn dan u — en wanneer de HEERE, uw God, hen aan u overgeeft en u hen verslaat, dan moet u hen volledig met de ban slaan. U mag geen verbond met hen sluiten en hun geen genade bewijzen.
Deuteronomium 7:1-2

De Bevelhebber van het leger van de HEERE is misschien niet meer “voor” Israël dan voor de inwoners van Jericho, maar Hij voert wel Zijn uitgesproken doel uit: een einde maken aan de volken in het land. Hij is “voor” gerechtigheid, recht en Zijn eigen verlossingsplan voor de hele mensheid. En ja, Israël werd gebruikt om dat te volbrengen.

Het Hebreeuws voor Bevelhebber van het leger van de HEERE is Sar Tzeva Adonai — aanvoerder van het leger van de HEERE, of van de hemelse legermacht van de HEERE. Hieruit komt ook de gedachte van de HEERE van de legermachten, de HEERE van de engelenlegers. We vergeten vaak dat God hele legioenen engelen tot Zijn beschikking heeft. Hij heeft onze hulp niet eens nodig. Hij kan Zijn vijanden helemaal Zelf bestrijden. Maar misschien is het je opgevallen dat God, ook al doet Hij het zware werk, er bijna altijd voor kiest om mensen te gebruiken en met ons samen te werken, omdat Hij een relationele God is.

De verwoesting van Jericho was niet iets om blij van te worden, maar de eeuwen van zonde die eraan voorafgingen waren dat evenmin. God gebruikte Israël toen, en Zijn bedoelingen met Israël gaan zelfs vandaag nog door, maar Zijn hart is gericht op alle families van de aarde. Hij staat niet simpelweg aan de ene of de andere kant. De Bevelhebber van het leger van de HEERE vervult Gods eigen plannen en doelen, overeenkomstig Zijn woord. Maar dat zal er niet altijd uitzien zoals wij denken dat het eruit zou moeten zien.

De besissende vraag is niet: staat God aan mijn kant? Maar: sta ik aan Zijn kant... nu Hij Zijn plan op aarde verder uitrolt, richting de dag dat Jesjoea terugkomt?

---

ONE FOR ISRAEL (MESSIANIC JEWS IN ISRAEL)
Wij zijn een Israëlische bediening die is samengesteld uit Joodse en Arabische volgelingen van Yeshua (Jezus) die samen Israël tot zegen willen zijn door het evangelie online te delen, en de nieuwe generatie wedergeboren gelovigen les geeft op ons enige Hebreeuws sprekende Bible College in Israël. Ook helpen wij overlevenden van de holocaust door humanitaire hulp te verlenen.

ONE FOR ISRAEL (site)
FACEBOOK: ONE FOR ISRAEL
INSTAGRAM
TWITTER

1 jul 2026

Israël en het begrip “tussen de engten”

Door: ONE FOR ISRAEL

In 2026 vallen "De Drie Weken van rouw" van 2 juli tot en met 23 juli.

Deze periode van “in het nauw” keert elk jaar terug op de Joodse kalender, maar dit keer hebben we een bijna perfecte illustratie van dat begrip in het inmiddels bekende beeld van de Straat van Hormuz. Gedwongen om zich een weg te banen door gevaarlijke, nauwe wateren, moest de wereldwijde scheepvaart navigeren door de met mijnen bedreigde Straat van Hormuz, die door Iran wordt beheerst, zonder te weten of hun schepen en bemanningen het zouden halen.


De uitdrukking “tussen de engten” betekent dat je gedwongen wordt je een weg te zoeken tussen ernstige gevaren aan beide kanten... zoals een schip dat zich door een gevaarlijk nauwe doorgang moet persen en een bijna onvermijdelijke schipbreuk probeert te vermijden.
De drie weken tussen 17 Tammuz en 9 Av op de Joodse kalender staan bekend als de tijd van בֵּין הַמְּצָרִים  Bein haMetzarim, wat “tussen de engten” betekent, of: “in grote benauwdheid / in het nauw”.

Dit begrip is gebaseerd op een vers uit het boek Klaagliederen:

Juda is in ballingschap gegaan,
onder ellende en zware dienstbaarheid;
zij woont onder de heidenvolken,
zij vindt geen rust;
al haar vervolgers hebben haar ingehaald
te midden van de benauwdheden.
Klaagliederen 1:3

Klaagliederen werd geschreven door Jeremia, de wenende profeet, en gaat over de tijd waarin de Babyloniërs de muren van Jeruzalem neerhaalden, de tempel verwoestten en het volk in ballingschap voerden. De muren werden doorbroken op de 17e van Tammuz op de Joodse kalender, en de tempel werd verwoest op de 9e van Av. Wat opvallend is: vaak is juist in deze periode op de Joodse kalender benauwdheid over het volk Israël gekomen.

In het Hebreeuwse denken is zelfs het woord “nauw” verbonden met lijden, zoals wij in het Nederlands zouden zeggen dat iemand “in het nauw” zit. Het grondwoord voor “nauw” is צַר tzar. Daarvan komt het woord מְּצָרִים metzarim  dat “engten” of “nauwe doorgangen” betekent, zoals in “in grote benauwdheid”. Ook מִצְרַיִם Mitzrayim, Egypte,  is ermee verbonden: het land van het lijden en de onderdrukking van de Hebreeën.

De Straat van Hormuz en benauwdheid voor Israël

Dit jaar zitten we opnieuw in de problemen. De Straat van Hormuz is als wapen ingezet, waarmee de wereld onder druk wordt gezet om mee te bewegen met het kwaadaardige islamitische regime van Iran. Het Westen lijkt te zijn gezwicht, Israël in de steek te laten en te proberen de handen van de IDF te binden, zodat Israël zichzelf moeilijker kan beschermen tegen terreuraanvallen van Hezbollah, een Iraanse proxy die vanuit Libanon opereert.

Nog niet zo lang geleden waren we zo hoopvol dat we regimeverandering in Iran zouden zien, en vrijheid voor de mensen daar. Nog recenter kwamen er bemoedigende geluiden uit Libanon, waar leiders stevig stelling namen tegen Hezbollah en Israëls kracht verwelkomden om hun verstikkende greep op het land te verbreken. Veel mensen hier in Israël zijn bitter teleurgesteld, maar ook in Iran en zelfs in andere landen in het Midden-Oosten.

Zoals te verwachten viel, deden commentatoren stellige uitspraken over wat er zou gaan gebeuren. Maar zoals rabbijn Pinchas Taylor, directeur van de American Faith Coalition, onlangs zo bemoedigd zei: de situatie staat niet stil. De omstandigheden zullen zich laag voor laag verder ontvouwen. In plaats van alles snel als simpelweg goed of slecht te bestempelen, is het wijs om af te wachten en te zien hoe de dingen zich in de tijd ontwikkelen.

We zullen zien (Wait and See)

Hij vertelde een bekend Chinees spreekwoord, dat ongeveer zo gaat:

Een boer en zijn zoon hadden een geliefd paard waarop zij op de boerderij vertrouwden. Op een dag liep het paard weg. De buren kwamen het slechte nieuws brengen: “Je paard is weggelopen,” zeiden ze tegen de boer. “Wat een pech!”

De boer antwoordde: “Misschien. We zullen zien.”

Een paar dagen later kwam het paard terug… en bracht meerdere andere paarden met zich mee. De buren verheugden zich en zeiden: “Wat een geluk!”

De boer zei opnieuw: “Misschien. We zullen zien.”

Later die week probeerde de zoon een van de nieuwe paarden te trainen. Hij werd eraf gegooid en brak zijn been. De dorpsbewoners kwamen hun medeleven betuigen: “Wat een pech!”

De boer zei: “Misschien. We zullen zien.”

Weken later kwamen soldaten om iedere gezonde jonge man voor de oorlog te rekruteren, maar de zoon van de boer namen zij niet mee…

De boer in het verhaaltje begreep dat dingen kunnen veranderen en volledig kunnen omslaan. Daarin ligt de wijsheid... om af te wachten en te zien wat er de tijd ons zal brengen.

Zoals de vervolgde Messiaanse pastor Richard Wurmbrand, na vijftien jaar marteling in een Roemeense gevangenis, zei:

“Het rad van het leven kan de arts van de keizer in de gevangenis brengen, maar het blijft draaien. Het kan mij weer terugbrengen in het paleis, en mij zelfs op de troon zetten.”

Hoewel Richard en zijn vrouw Sabina onbegrijpelijke wreedheid onder de communisten hebben geleden, werden zij uiteindelijk op wonderlijke wijze vrijgelaten. Zij begonnen een organisatie om vervolgde gelovigen te ondersteunen. Zij hebben Bijbels per ballon China en Noord-Korea binnengebracht, het evangelie via luidsprekers over de grens vanuit Zuid-Korea verkondigd, traktaten Cuba binnen laten drijven, Bijbels naar veel communistische en islamitische landen gesmokkeld en mensen ondersteund die leden om hun geloof. Het is onmogelijk te berekenen hoeveel levens hierdoor voor de eeuwigheid zijn geraakt. Het rad van het leven draaide inderdaad, precies zoals hij zei.

Een totale ommekeer?

Dingen veranderen snel in het Midden-Oosten. De overwinning op het Iraanse regime en zijn proxies leek ons juist op het beslissende moment door de vingers te glippen, maar alleen God weet wat de toekomst brengt. Bid alstublieft met ons mee om bovennatuurlijke wijsheid voor degenen die beslissingen nemen: dat de leiders van Libanon standvastig blijven in hun vastberadenheid om de ketenen van Hezbollah af te schudden, en blijf bidden voor doorbraak in Iran. Bid dat het evangelie niet gehinderd wordt, en dat gelovigen vrij kunnen reizen.

De Drie Weken worden in het Jodendom gekenmerkt door rouw, herinnering aan verwoesting en toenemende ernst richting 9 Av. Ook wordt er gevast op 17 Tammuz, de dag waarop deze periode begint.

Maar in Zacharia 8 wordt de vierde maand met heel andere klanken genoemd.

De profeet verklaart dat de traditionele tijd van vasten een tijd van vreugde zal worden:

Zo zegt de HEERE van de legermachten:
Het vasten van de vierde maand, het vasten van de vijfde, het vasten van de zevende en het vasten van de tiende maand zal voor het huis van Juda worden tot vreugde, blijdschap en vrolijke feestdagen. Heb daarom de waarheid en de vrede lief.
Zacharia 8:19

Bid dat er juist in deze Drie Weken, deze tijd “tussen de engten”, zo’n ommekeer zichtbaar wordt: doorbraken in de hemel en op aarde, en overwinning voor waarheid en vrede.

---

ONE FOR ISRAEL (MESSIANIC JEWS IN ISRAEL)
Wij zijn een Israëlische bediening die is samengesteld uit Joodse en Arabische volgelingen van Yeshua (Jezus) die samen Israël tot zegen willen zijn door het evangelie online te delen, en de nieuwe generatie wedergeboren gelovigen les geeft op ons enige Hebreeuws sprekende Bible College in Israël. Ook helpen wij overlevenden van de holocaust door humanitaire hulp te verlenen.

ONE FOR ISRAEL (site)
FACEBOOK: ONE FOR ISRAEL
INSTAGRAM
TWITTER

16 jun 2026

Waarom ik Stefanus niet meer oversla | Handelingen 7

Als kind had ik zo'n hekel aan de toespraak van Stefanus. Handelingen 7 was te lang en zo saai! Ik wilde gauw naar dat andere gedeelte: de steniging. 

Maar Stefanus'verhaal begint niet bij zijn martelaarschap. Het begint in Handelingen 6, midden in de Joodse gemeenschap van Jeruzalem. Daar ontstaat een concreet probleem: Grieks-sprekende Joodse weduwen worden overgeslagen bij de dagelijkse verzorging.

Waterplas met riet en weerspiegeling, gefotografeerd vanaf een bruggetje. Illustratie bij een christelijke blog over Stefanus, Handelingen 6 en Handelingen 7, en zijn lange rede voor het Sanhedrin.

Ook zij horen erbij. Ook zij zijn dochters van Abraham. En juist daar wordt Stefanus gekozen. Niet voor een klein klusje, maar voor eerlijke verdeling. Voor recht doen aan mensen zonder sterke positie. Daar staat hij: als Jood onder de Joden, vol geloof en vol van de Heilige Geest.

Daarna komt de botsing pas.

Mannen uit verschillende synagogen gaan met hem in discussie. Dat is niet vreemd. Dit is geen botsing tussen “christenen” en “Joden” zoals wij dat later vaak zijn gaan lezen. Dit speelt binnen Israël zelf. Binnen het gesprek over Mozes, de Wet, de tempel en de weg van God. Het gesprek zelf is niet het probleem.

Maar het kantelt wanneer zij niet op kunnen tegen de wijsheid en de Geest waarmee Stefanus spreekt. Dan wordt discussie aanklacht. Ze zeggen dat hij tegen Mozes spreekt. Tegen God. Tegen de tempel. Tegen de Wet. Lukas noemt hun getuigen zelfs valse getuigen. Dat is de sleutel.

Stefanus is niet tegen Mozes. Daarom begint hij bij Abraham. Daarom spreekt hij over Jozef. Daarom neemt hij zoveel tijd om bij  Mozes uit te komen, de woestijn en de tabernakel. Wat hij zegt is eigenlijk: kijk goed naar jullie eigen verhaal. 

Dit is profetische kritiek van binnenuit. Stefanus spreekt als Jood onder de Joden. ik moet lezen wat er staat en niet te snel naar steniging toe lezen. Eerst luisteren. Dan pas begrijpen waarom het zo gevaarlijk werd.

Doe het rustig aan en ontdek wat er zich daar echt afspeelt. 
Ssst. Ik ben aan het lezen 🤫